思、

如果時間給我6年,我還會選擇這么走我的路?
    仔細想過這個問題,答案是肯定的.通常人們干某件事會考慮后果,但他們存在僥幸心里.如果時間給我6年,我還會走這條路,之不過會更加注意細節,到時候我一定會死我很清楚,而且很難看,而她說我這種人已經病入膏肓...只有混吃,等死....




                                             佛學?
        佛學說四大皆空佛教所稱四大，主要指的是堅、濕、暖、動四種性能。就是說：地的屬性是堅；水的屬性是濕；火的屬性是暖；風的屬性是動。這四種屬性具有形成有形有相的地、水、火、風四種元素的功能，所以可以叫性能。
　又由于四種屬性是從功能上來意識到它的存在、無形象去認識它，因此佛教稱這四種屬性爲“能造四大”。而由四種屬性所表現的有形有質，可以通過視覺去見到的地、水、火、風爲“所造四大”。
　　盡管佛教認爲有兩種四大，然而“能造四大”僅僅是性能，是不可以肉眼見到的，而“所造四大”有形有質，是可以通過視覺來直接認識的，故壹般提四大只是指“所造四大”，即地、水、火、風四種元素。
　　佛教認爲世界上壹切存在的東西，外而山河國土，內而身體形骸，既不是類如造物主上帝所創作出來的，也不是無因無故而忽然産生出來的，而是四大和合所形成的。四種元素能産生世界，所以稱“大”。
　四大和合形成世界，可怎麽說“皆空”呢？佛教說世界是四大組成的，而在這個世界上又以我們“人”爲主體，因此還是以人爲對象來談這個問題吧。
　誰都知道，人的身體乃是有思想的，所以人就是物質現象和精神現象的綜合體。可除開思想單從身體的組織來說：皮肉筋骨屬于地大；精血口沫屬于水大；體溫暖氣氣屬于火大；呼吸運動屬于風大。
　　佛教認爲，四大和合而身生，分散而身滅，成壞無常，虛幻不實。正是基于人的身體是四大的組成物，四大最終分離而消散，所以人根本就沒有壹個真實的本體的存在。
　　試看，死時此身潰爛無存，骨肉歸地，濕性歸水，暖氣歸火，呼吸歸風，此時身在哪裏！因此佛教的經典《圓覺經》雲：“我今此身，四大和合……四大各離，今者妄身當在何處？”所以說“四大皆空”。　同時，佛教之所謂“空”並不是說待人死後四大分裂才說它是空，而是在未死時，也是四大假合，也是空的.
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      在這個從人到死都要靠關系.金錢使我們迷失了自己,愛情,友情,甚至清親都要出賣.我感到呼吸都是血腥的.從佛學的角度來說,既然四大皆空,我又何須計較某些XX事呢?
      換個角度,既然都已虛無,何必苟且存活?....................
   

                                                                                                                             I waiting sb. or sth.
                                                                                                                                    maybe...

说的太复杂,搞不明白

太职业了...深奥..我需要慢慢参悟一下.