妄言老庄

妄言老庄

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    世界上的每一个人都是一件精美的艺术品。
  这些生命本身，就是人类与自然对话的产物；这样的个体本身就是造物者思考的成品。所以，才有了人性的不可替代性，每一个人都应该有自己的哲学。
  接触过多本关于老子的著作。从刚开始看《老子》《庄子》的简化版，到后来看原装版，再到后来市面上各色解读。看得越多，却发现自己的疑惑越多。陶潜说“读书不求甚解。”可我偏偏是个钻牛角尖的性子，所以常常让自己沉浸再那些简朴伟大的词句中无法自拔。

《老子•十九章》：“绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三言以为义不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。”老子用一个“绝”字从哲学的高度为世人提供了与社会交往的准则。
不要圣人，抛弃一切智慧；不要仁义恢复本性，但有慈爱的心；不要机巧和名利。如此以来，社会便能安顺，便能发展。乍一看，这似乎是一种消极的处世态度，但其实是一种大道尚简的大智慧。只有舍得放弃，才能有所取得，这便是人生的哲学。

  与其一脉相承的，是庄子洒脱豁达的思想，“与其相濡以沫，不如相忘于江湖”。这样的相忘便是一种“绝”。 庄子说：“汝身非汝有也，是天地之委形也；生者，假借也。”生命是我们在这世间暂时借用的一个躯壳，不可以滥用，我们迟早要将自己交还给冥冥中的那个神祗。你和这躯壳所拥有的一切，最终都会象水一样蒸发，象河流一样远走，象梦一样无可追寻。所以，这样的虚幻就要求我们生活在这个世上的时候，有所取舍。因为你不可能拥有一切，就算你拥有了，百年之后也还是还给它的来处。

  老庄的这种理论，体现在社会哲学上就是“小国寡民”的政治理想。老子认为，社会之所以混乱，互相争夺，原因就在于人们欲望的过分，法令的繁多，知识的追求和讲究虚伪的仁义道德等。老子对仁义道德也进行了某些批评和揭 露，他指出，所以要讲仁义忠孝那一套，都是因为大道废弃，六亲不和，国家混乱。因此，他认为，要使天下太平，没有争夺，就要取消知识，取消道德，取消新颖 的器具和财货。
  一直以来，人们批判这种思想是老子历史局限性的表现，这样的社会只能是远古时期的原始社会。但其实不光是老子，在古希腊，同样有一位哲学家执相似的观点。他就是犬儒主义的早期倡导者，迪奥根尼。他甚至用自己的实际行动来实现这样的哲学理想。他扔掉了自己身上一切非必需的东西，只披半条保暖的毯子。每天生活在一个桶子里，过着乞丐一样的生活。也许我说道这些，还不足以勾起人们对他的印象，但如果提到他那句对亚历山大帝说过的名言，恐怕就无人不晓了。皇帝问他：你希望我为你做点什么吗？迪奥根尼回到说：是的，请你走开，不要挡住了我的阳光。

  站在巨人的肩膀上，我们总能看得更远。当我们在现实的泥淖里找不到方向，充满迷惑的时候，古贤的思想也许能让我们豁然开朗。这不能不说也是一种解脱。

一直以来，人们批判这种思想是老子历史局限性的表现，这样的社会只能是远古时期的原始社会。